祭书——古人希冀书籍永存的寄托

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  古代,在一些嗜书如命的文人中,流传着一种名为祭书的活动,他们通过这种方式期待藏书得到神灵保护,并且希望子孙将书籍世代永保。古人举行祭书仪式的原因,是由于过去最不易得而又最容易遗失的,莫过于古书。那时书籍的命运多舛,历史中,有的书籍因战乱丢失,有的被人为毁坏,而在那个保护图书技术手段相对落后的时代,当读书人对于珍本书的爱惜达到了无以复加的地步时,他们便寄希望于神明的力量来护佑这些书永远流传下去。

  虽然在今人看来,祭书属于一种迷信活动,鲁迅先生也曾作《祭书神文》揶揄过此事,但是从这些读书人虔诚的热忱中却表达了他们对典籍的崇敬之情,以及希望将其永久留存于世的美好愿望。

  最早的祭书活动可以追溯到南北朝时期,《南齐书·臧荣绪传》记载,臧荣绪是当时一位好学之士,最爱读孔子之书,每年孔子生日那天,他都会在家中陈列《五经》来祭拜,以示对孔子的尊崇和对经书的崇拜。后人因为他的故事画了一幅《拜经图》,臧荣绪也因此成为那时读书人爱书的典范。到了唐代,据《唐才子传》记载,唐代诗人贾岛也做过类似的祭书仪式,“每至除夕,必取一岁所作置几上,焚香再拜,酹酒祝曰:此吾终年苦心也。”

  总的来说,唐代以前读书人的祭书仪式大多很简朴,而到了清代,这个仪式不仅步骤繁多,而且成了文人学者间交流的一场盛宴。

  若说清代文人举行祭书仪式最负盛名的当数藏书家、校勘学家黄丕烈,黄丕烈本人最爱宋版书,拥有宋版书百余种,自称“佞宋主人”。他于嘉庆六年(1801年)至十六年(1811年)及二十一年(1816年)除夕,举行祭书仪式十余次。祭书之时,作为主人的黄丕烈遍邀朋友参加,将自己收藏的宋代珍本经史子集陈列案头,以花果名酒作为供品,焚香参拜,以祈求神灵护佑。值得一提的是,参加黄氏祭书仪式的其他藏书家也带着自家精选的藏品前来赴会,相互观摩、品鉴。仪式结束后,大家饮酒、赋诗、作画,还将这一书林盛事刻于文集中,流传后世。可见,那时的祭书仪式不仅颇为隆重,更是文人雅聚、藏书家之间交流经验和互通有无的一次聚会。

  清末民初另一大藏书家傅增湘也是爱书如命之人,有记载说他“独于古籍之缘,校雌之业,深嗜笃好,似挟有生俱来,如寒之索衣,饥之思食,如无一日之可离”。1912年,他得到多部宋版书,欣喜异常,于是仿当年黄丕烈于腊月二十四举行祭书会,当时参加祭书的有文人董缓经、王叔鲁、徐星署、朱翼庵、沈无梦、张孟嘉、彦明允、张冷僧、邵幼石,宾主共十人,亦成为当时的一段佳话。

  今人不会再像古代人一样用祭书的方法来保护图书,但是,当人们回顾古人的这般爱书之情时,依旧会心生敬意的。

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